October 30th, 2015

Элита без эксплуатации?

Уважаемый Евгений Витальевич! В рассылке от 20 апреля вы пишете: "Сегодня внутренне свободный человек вполне способен построить коммунизм для себя лично. Точнее, некая группа, корпорация, способна так организовать свою жизнь, чтобы не испытывать ограничений в потреблении. Одному человеку это не под силу по причине высоких затрат на безопасность...А колобки пусть остаются жить в старом обществе, которое будет постепенно переварено новым..."
Но ведь элита, не испытывающая ограничений в потреблении (боярство,дворянство,...), и "колобки" (весь остальной люд, трудящийся и не очень) существовали всегда. В чём новизна в постиндустриальном обществе? И насколько эта конструкция устойчива?  Не зря ведь упомянуты затраты на безопасность.

Т.И.З.

До сих пор имела место принципиально другая ситуация. Элита никак не могла себя обеспечить без эксплуатации других людей, без отъема у них части прибавочного продукта их труда. Это и порождало классовое общество, то есть общество, в котором есть те, кто отнимает и те, у кого отнимают (то есть два класса).

Сейчас уровень развития производительных сил подошел к той точке, за которой элита не нуждается в эксплуатации других для того, чтобы себе ни в чем не отказывать. Это означает появление бесклассового общества: классы - это ситуация, когда один у другого отнимает.

Социальное неравенство, тем не менее, остается. Расслоение идет по признаку: те, кто попал в число постиндустриальной элиты, и те, кто остался в рамках старых доиндустриальных укладов. Последние могут по инерции еще несколько поколений жить в условиях классового общества, но в реальности будет идти его эрозия, так как постиндустриальные структуры будут использовать избыток своих материальных благ на то, чтобы противодействовать правящим классам архаического уклада: ведь именно они достаточно агрессивны и организованны, чтобы составлять угрозу этим постиндустриальным анклавам. Поэтому анклавы будут отдавать избытки материальных ресурсов бедным классам, подтачивая тем самым власть эксплуататоров. Это будет означать деструктурирование архаической социальной среды и ее деклассирование.

Устойчивость постиндустриальной элиты по сравнению с правящими классами архаических обществ определяется тем, что она не зависит от эксплуатации других, что она производственно самодостаточна. В силу этого бедные не будут иметь возможности воздействовать на нее иначе, как прямыми силовыми атаками, что крайне затруднительно в силу отсутствия у них достаточных силовых ресурсов (оружия, организации, квалификации),поскольку таковые сосредоточатся как раз в постиндустриальных анклавах.

promo shel_gilbo november 26, 14:37 12
Buy for 100 tokens
Многочисленные просьбы возобновить мои вебинары заставили задуматься, в какой форме их проводить? В традиционной парадигме проведения вебинаров как платных (и как бесплатных) мероприятий меня многое не устраивает по объективным причинам: форматы устарели. Поэтому необходим новый формат, который бы…

Соцреализм. Дейнека. Дух эпохи.

Соцреализм забыт, задвинут в запасники, высмеян, опорочен, оболган, объявлен исчадием ада.

Почему? Какую тайну скрывают от нас нынешние хозяева жизни? Что вызывает у них столь неистовый страх и столь однозначные проклятия? Почему им так хочется отодвинуть миг, когда полотна художников поколения, освобождённого революцией, снова увидят свет, а зритель снова увидит их?

Ответ прост.

Мы живём в эпоху тотального мракобесия. Настолько тотального и настолько мракобесия, что сами уже все немножечко стали мракобесами и потому не можем понять, до какой степени мрачно и уныло наше мировосприятие. Если увидят свет божий полотна соцреалистов, то мы вдруг увидим, что возможно иное мировосприятие, что возможна жизнь, полная света.

Я ещё помню времена, когда иранские женщины носили бикини, и мини-юбки были для них вполне обыденной формой одежды. Сегодня же паранджа и платок стали стандартной формой одежды, а мракобесные аятоллы требуют от них прятать свои тела.  Впрочем, в нынешней России мракобесие попов ничуть не меньше, а их претензии к форме одежды уже переплёвывают мракобесие персидское. При посещении захваченной попами Киево-Пещерской лавры от меня потребовали поверх шорт надеть какую-то грязную тряпку, ибо вид моих голых ног слишком возбуждал этих мракобесов.  Впрочем, этим мракобесы не ограничились: они завернули в тряпки также и мумии монахов-насельников лавры. Слугам дьявола приспичило скрыть от людского глаза чудо господне, которое не боялись явить ни власти Российской Империи, ни даже отрицавшего официально существование Господа Советского режима. Даже отрицая существование Господа коммунисты не становились на сторону Дьявола столь явно и злобно, как попы режима антисоветского.

Советское мировосприятие, проникнутое светом надежды и позитива, оставляло человеку такую степень свободы личной жизни, какую россиянин нынешний, десятилетиями маринующийся в дерьме всё густеющего фашистского режима, уже неспособен себе представить. Один мой друг, отставной военный моряк, недавно с грустью рассказал мне, что в раздевалке бассейна переодевающиеся юноши прикрываются полотенцами, и что в РФ даже в сауну ходят в трусах. Ещё тридцать лет назад представить такое закрепощение психики представить себе было сложно.

[Spoiler (click to open)]

Публикуя в своём блоге полотна мастера соцреализма я сознаю, что для нынешнего поколения они станут шоком. Свет реальной советской жизни так же отличается от возведённой на него клеветы, как биография реального Путина от созданной под него легенды о "бывшем разведчике". Но может быть для кого-то это удивление станет первым шагом на пути к свету.


Художник Александр Дейнека. Ода весне. 1927Ода весне

Художник Александр Дейнека. Отдыхающие дети. 1933Отдыхающие дети
1933 г

Художник Александр Дейнека. Мальчики, выбегающие из воды. 1930 - 1935Мальчики, выбегающие из воды
1930 - 1935 г

Художник Александр Дейнека. Донбасс. Обеденный перерыв. 1935Донбасс. Обеденный перерыв
1935 г

Художник Александр Дейнека. Крымские пионеры. 1934Крымские пионеры
1934 г

Художник Александр Дейнека. Пионер. 1934Пионер
1934 г

Художник Александр Дейнека. Юноша-негр. 1935Юноша-негр
1935 г

Художник Александр Дейнека. Будущие летчики. 1937Будущие летчики
1937 г

Художник Александр Дейнека. Бегущие девушки. 1941Бегущие девушки
1941 г



Художник Александр Дейнека. Оборона Севастополя. 1942Оборона Севастополя
1942 г

Художник Александр Дейнека. Раздолье. 1944Раздолье
1944 г

Художник Александр Дейнека. После боя.. 1944После боя.
1944 г

Художник Александр Дейнека. Едут на войну.. 1944Едут на войну.
1944 г

Художник Александр Дейнека. Берлин. Франкфуртер-аллея. 1945Берлин. Франкфуртер-аллея
1945 г

Художник Александр Дейнека. Эстафета. 1945Эстафета
1945 г

Художник Александр Дейнека. Вратарь. 1948 - 1950Вратарь
1948 - 1950 г

Художник Александр Дейнека. После работы.. 1948После работы.
1948 г

Художник Александр Дейнека. Купальщицы. 1952Купальщицы
1952 г

Художник Александр Дейнека. Москва. 1952Москва
1952 г

Художник Александр Дейнека. Хорошее утро. 1959 - 1960Хорошее утро
1959 - 1960 г

Художник Александр Дейнека. Эскиз мозаики «Мирные стройки».. 1959Эскиз мозаики «Мирные стройки».
1959 г

Художник Александр Дейнека. Покорители космоса. 1961Покорители космоса
1961 г

Художник Александр Дейнека. Друзья. 1962Друзья
1962 г

Художник Александр Дейнека. На юге (фрагмент). 1966На юге (фрагмент)
1966 г